关于
冯友兰 或 “用马克思传教资本主义”先生
小路和小赛帮助小丹把冯友兰的一篇文章的内容写出来:
根据马克思主义历史观，作者认为区别社会类型是共相和殊相的关系问题。某一种社会类型是共相，某一个国家或民族是殊相，而共相寓于殊相之中。中国要改革就须从“全盘西化”和“本位文化”的共殊相混乱中解脱，通过认识共相确定改革标准。
什么样的共相呢?
冯友兰说: “看看世界中最强盛的国家,看看它们是怎样强盛起来的,看看它们的特点”
我不知道他到底是什么意思,我也许没懂他写的东西. 不过,按他的理论,改革开放好像成功了.只要问下岗比如说,他们就会证明,西方最强盛国家的共相已变成了改革的标准! 欧耶!
有时候音乐就会变成我们生活的soundtrack。
2月28号早上小狐狸和它亲爱的小鹿最后一次一块儿吃早饭时广播上就放了两首歌。
当时第一首歌是morrissey的everyday is like sunday。
歌词里面有一句话是说:
„everyday is like sunday, everyday is silent and grey”
小路离开了小狐狸之后这句话很能表示小狐狸的感受。
特别是因为他们一起玩儿的时候是小狐狸最快乐的一段时间之一。
现在要想想将来怎么办，肯定会不容易，但那天早上的第二首歌呢?
the hidden cameras 大声地唱:
„i believe in the good of life …”
齐泽克: 对我来说中国已经变成了一个资本主义国家。你们为什么坚持说中国是个社会主义国家?
干部: 你有没有搞错！其实，中国就是个社会主义国家。而且，我们在构建社会主义和谐社会。
齐泽克: 什么叫和谐社会?
干部: 嗨，这个很简单。在一个和谐社会里每个人都有属于他自己的位置。党要领导，工人要干活，农民要种地。这样一来我们就会变成一个和谐社会。
齐泽克: 哦，谢谢您！我终于明白了。其实，世界上没有啥文化差异，也没有啥不同的政治制度。不过，在欧洲这个不叫和谐社会，而叫法西斯主义！
齐泽克 (Zizek)
齐泽克在 youtube
奥地利的冬天肯定没有天津的冬天冷 (暖气万岁!)，不过冬天的时候经常下雪!
小狐狸今天坐火车回维也纳, 下面放了在路上拍的照片:
10月27号一个朋友请小狐狸去看tocotronic的演出。
演出时小狐狸发现了。。。
。。。 它老了(1997年，等于10年前，小狐狸第一次看了摇滚乐的演出。当时也是这个德国的乐队演)。
。。。像别人会有点麻烦(最后一首歌的时候一个小男孩过来问它:你是不是bass手的弟弟? 真的真的你特别像)。
tocotronic在格拉茨
10多年前的tocotronic
上周二好多人,包括小丹,在维也纳抗议!
http://cnt.reuters.com/article/europeNews/idCNTChina-28220071010
(derstandard.at)
其实，人家对于维也纳的看法有很大不同。比方说，对奥地利人来讲，不住在维也纳的人就不算喜欢这座城市的居民。不过，在中国大多数人看上去也不太喜欢上海人，说到在法国的情况也可以举这种例子。总而言之，这不一定是维也纳的问题，而是一个哪里都有的传统。
奥地利的一位特别棒的作家托马斯•伯恩哈德 (Thomas Bernhard) 表达了另外一种对维也纳的感情。从他写的小说和话剧来看，大多数的奥地利人心里还是小的纳粹分子。他虽然没用过这种说法，但他用他的笔写出来: 奥地利人对于权威政府的好感无比讨厌。而且，这位作家认为你在维也纳的时候 – 那座确实也有黑暗历史的城市 – 就能感觉到那种不好的气氛。小狐狸也是奥地利人。他和Carsick Cars在维也纳散步时想到这位作家的一场话剧, 后来就意识到，维也纳的英雄广场 (Heldenplatz)也是一个没有希望的广场。
8月21号小狐狸去维也纳。虽然他刚到他在格拉茨附近的老家，但因为找房子，他就要跑到奥地利的首都去。到维也纳之后，小狐狸突然觉得很奇怪，他去中国之前为什么没发现在维也纳的大街上能看到挺漂亮的古老建筑，他为什么没发现这座城市的绿地如此多？
说实在话，小狐狸最近的想法都很乱。即使他在中国学过应该不乱想，但他刚刚从呆了一年在中国回来，所以感到无可奈何，不知道维也纳对他的印象到底是什么。王小波说的两句话肯定很正确: 维也纳是奥匈帝国的首都，帝国已不复存在，但首都还是首都。到过那座城市的人会同意，“伟大”二字绝非过誉。不过，小狐狸在这座城市散步时还有另外一个特别深的印象。在维也纳的人行道大多数人都特别怕陌生人会不会路过自己。你走在一个陌生人后面，他就觉得不舒服，会不信任地转身看看你。小狐狸是一只善良的小动物，他不知道别人在维也纳的人行道为什么如此。反正，他在北京没有经历过这种情况。别人就会告诉小狐狸，他不要老说废话，难怪在北京没经历过，就是因为人太多。不过，小狐狸会不听那些人的话，而是觉得在这个方面上北京还是好点儿，人多也无所谓！
有时小丹不得不写作业。
如果他想用中文介绍他喜欢的哲学家，他的作业就是个样子:
报刊阅读课，作业
话题: 在你们的国家是怎么样改造犯人的?
说实话，我一点也不知道奥地利的犯人是怎么样改造的。我知道一两年之前奥地利的警察把一个黑人打死了，但这个事情不算是改造犯人，对吧?
我觉得另外两个问题很重要. 老百姓为什么会变成犯人? 我们的社会为什么把犯人放在监狱里? 第一个问题有可能特别复杂，不过我认为任何犯人不一定是坏人，他性格不一定黑暗。我们还是先分析社会的结构, 然后再来慢慢分析犯罪产生的根源。
关于第二个问题我想介绍一下法国哲学家福柯 (Foucault) 的理论。
福柯的《监禁与惩罚：监狱的诞生》分析监狱的诞生、监狱的逻辑。18世纪欧洲的国家开始建设监狱，因此，犯人不是被拷打而是被关在监狱里。那时候政府为什么开始这样改造犯人? 福柯仔细地学历史之后发现那时候政府不仅开始建设监狱，并且也开始建设公共的学校、医院，精神病医院，教堂等等。虽然那些建筑物以前也存在，但是它们的建筑风格跟以前并不一样。而且在那些地方，政府用建筑风格、纪律和监督为了打造合乎标准的人。政府最后的目的就是建立一个纪律社会，自律的人们是它的结果、它的特点。
对福柯的分析来讲，改造犯人的问题变成了改造社会的问题。政府规范公民的行为意识变成了公民自律规范的形式。
福柯 (Michel Foucault)
